發(fā)布時(shí)間:2018/6/26 15:49:17 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)來(lái)源 編輯:中國(guó)家裝家居網(wǎng)
[案例一]
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古人崇尚“大道至簡(jiǎn)”,生活亦主張“簡(jiǎn)”,這種居住的智慧同樣適用于當(dāng)下,舍去不必要的多余之物,以便心不為物所役,保持精神的自由。
在不同空間的組織上,設(shè)計(jì)師力求從城到宅的“開放-半開放-半私密-私密”過程中,塑造一種節(jié)奏感,讓城市的繁華與歸隱的閑適之間,找到一種平衡點(diǎn)。提取傳統(tǒng)中式文化的精華,注入現(xiàn)代生活之中,通過空間的營(yíng)造,傳遞一種低調(diào)奢華,簡(jiǎn)約貴氣的美。
“設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式,在肯定實(shí)用功能因素的基礎(chǔ)上,用多元形式賦予空間人格化、情感化的過程,設(shè)計(jì)空間講述了一種“隱”于市的生活態(tài)度:聚“富”、露“貴”、透“雅”、明“賢”。
客廳設(shè)計(jì)更加偏向舒適的功能性、開闊明亮,無(wú)論是墻壁還是格柵,都以線性的原木色示人,它們?nèi)岷偷某霈F(xiàn)在空間之中,軟化了棱角,亦讓人不禁想起了竹,即謙謙君子又溫情脈脈。
‘人間有味是清歡’,能從清淡中感受出歡愉,必是將雜質(zhì)進(jìn)行了過濾,這種境界,便是‘簡(jiǎn)’。返照設(shè)計(jì)似乎亦如是,減少欲望的索求,不為外物所擾,方能見實(shí)在的豐盈。也許,這也是每位設(shè)計(jì)師該有的態(tài)度,純粹、自然、返璞、極簡(jiǎn)、藝術(shù)!
樸素的茶室空間,體現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)單,真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。就像林語(yǔ)堂曾說(shuō):“只要宅中有園,園中有屋,屋中有院,院中有樹,樹上見天,天中有日。”
每個(gè)人的生活都應(yīng)呈現(xiàn)最美好的一面,風(fēng)塵俱靜、禪味悠長(zhǎng)。這里有寧?kù)o致遠(yuǎn)的格局,有清風(fēng)自來(lái)的淡泊,有返璞歸真的絕俗,有身心寂靜的歸宿。
這種飽含留白藝術(shù)氣息,又貼近生活體驗(yàn)的存在,設(shè)計(jì)想要表達(dá)的。“大音希聲,大象希形,古道崇簡(jiǎn),于象于形,于情于景”,體現(xiàn)虛實(shí)相生,仿佛什么都沒有,卻可以讓欣賞者在自我構(gòu)架的想象中任意馳騁。
三層以一整層作為主臥的概念,選用淺色原木家具,接近自然,將當(dāng)代文化與審美結(jié)合傳統(tǒng),提煉中式元素并加以簡(jiǎn)化和豐富,讓家具變得更為簡(jiǎn)潔秀麗,用空間的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文化內(nèi)涵。
這里強(qiáng)調(diào)色調(diào)的均衡,調(diào)和與對(duì)比,“在統(tǒng)一中求改變,又在改變中求統(tǒng)一”,塑造出非同一般的視覺張力。
風(fēng)景園林是中國(guó)文化的瑰寶,所以入口處設(shè)置了水體,與景觀相結(jié)合,面山臨水,凸顯入戶的儀式感。而水、磚、樹木,也都是生活本質(zhì)的表達(dá)。
[案例二]
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知丘茶食山房,隱于濟(jì)南護(hù)城河畔,
從這里漫步幾分鐘可以到達(dá):
趵突泉、黑虎泉、泉城廣場(chǎng)、大明湖。
知丘一詞,出自《史記·孔子世家》,
“孔子曰:后世知丘者以《春秋》”。
以此為名,既是向中國(guó)文化致敬,
也是表達(dá)情系一山一水一圣人,
更重要的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎。
放眼望去,這里是最有味道的濟(jì)南,
室內(nèi)要造景,與良辰美景呼應(yīng),
風(fēng)景是自然的藝術(shù),藝術(shù)是人造的風(fēng)景,
——營(yíng)造一個(gè)獨(dú)立安靜的小世界。
造景藝術(shù)的極致是——切近人心,
它不用紙筆,又勝似筆墨,
無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處都在與心靈對(duì)話。
在繁華的城市中,體悟山水的樂趣,
在燈火闌珊處,頓悟生活的詩(shī)意,
在金戈鐵馬的夢(mèng)里,醒悟三杯兩盞淡酒。
在整體空間設(shè)計(jì)中,取法東方園林意境,
利用簡(jiǎn)約、樸素、安靜、小面積庭園,
加強(qiáng)與建筑的關(guān)系,讓兩者互相滲透、延伸。
窗外車水馬龍紅塵萬(wàn)卷,室內(nèi)看山還是山,
木質(zhì)的溫良恭儉與“心水”的禪意,
歷經(jīng)風(fēng)雨霜雪,不減其韻,回歸平和與情趣。