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　　——探尋米蘭展“華頌·中國設(shè)計(jì)進(jìn)行時”展品背后的故事

　　時代的發(fā)展讓人們對藝術(shù)生活的品味越來越高，于居家而言，已不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的外觀之美，而會更深層次考慮產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。本屆應(yīng)邀參加米蘭家具展“華頌·中國設(shè)計(jì)進(jìn)行時”展覽的七件大師級作品都在完美的造型下蘊(yùn)含著豐富的東方文化內(nèi)涵，部分作品更是融合了千年的傳統(tǒng)制作工藝。

　　在這一趨勢的引領(lǐng)下，世界的目光逐漸聚焦在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合上，它不是簡單的相加組合，而是在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新融合。對于現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天來說，回歸制作本身并不是一件容易的事情。但總有一群設(shè)計(jì)師和工匠愿意將心血付諸于此。就此，記者采訪了全程參與米蘭家具展“華頌·中國設(shè)計(jì)進(jìn)行時”展品制作的華頌技術(shù)工匠們，一起聽聽背后的故事。

　　記者：參加這次米蘭展的七件大師作品都走在時尚前沿，但東方文化相當(dāng)濃郁，在作品制作的過程中，如何更好的將設(shè)計(jì)大師的實(shí)物作品與人文歸屬融為一體？ 

　　華頌：好的家具設(shè)計(jì)必然有著深刻的人文內(nèi)涵。近年來，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域倡導(dǎo)“回歸自然，回歸人文”，這對于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了方向性的指導(dǎo)作用。在設(shè)計(jì)發(fā)展的同時，家具制作領(lǐng)域同樣也在“回歸制作本身”，像“手工定制”、“全榫卯結(jié)構(gòu)”這樣的詞匯越來越受關(guān)注。所以，對于部分作品制作工藝的考慮，運(yùn)用具有濃厚歷史藝術(shù)感的傳統(tǒng)工藝來詮釋設(shè)計(jì)作品所體現(xiàn)的內(nèi)涵最合適不過。

　　像陳耀光老師“抽屜的故事”這件作品，主體結(jié)構(gòu)部分我們就采用了“全榫卯結(jié)構(gòu)”制作，榫卯結(jié)構(gòu)是中國古人的智慧，也是中國傳承的家具制作文化之一，為了最好的呈現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的工藝，華頌工匠技師在制作時精確測量，確保每個榫頭和卯眼的結(jié)合都做到毫厘不差。

　　陳耀光作品：抽屜的故事

　　記者：把傳統(tǒng)的工藝融入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并不是一蹴而就的，在制作過程中，華頌工匠是如何突破各方面的困難的？

　　華頌：每一種風(fēng)格都有它的特色，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行“混搭”的基礎(chǔ)就是要弄清楚它們的本質(zhì)以及所體現(xiàn)的人文的因素，將其可借鑒的部分進(jìn)行融合，才能促進(jìn)新的制作方式的產(chǎn)生。在這個過程中，不斷嘗試修改是一條必經(jīng)之路。

　　我們在制作阮昊老師的“貓桌2.0”時，由于其內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有弧線形元素，如何才能將弧線形表現(xiàn)的最為完美是工匠必須面對的課題，僅僅一個“貓凳”就先后試驗(yàn)了20多遍，制作了20多次，花費(fèi)時間將近一個月。期間，阮昊老師還多次前往生產(chǎn)基地，與工匠探討最佳的制作手法和表現(xiàn)方式。所以，探索一條新的路，沒有捷徑，只有一遍遍的嘗試和學(xué)習(xí)。

　　阮昊作品：貓桌2.0

　　 記者：東西方的文明各有千秋，要使作品更好的契合東方或西方文化，在選擇制作技術(shù)或表現(xiàn)手法上是否有共通點(diǎn)，以及有哪些不同？

　　華頌：如果從源頭上看，人類對于使用工具改變物體形狀的原始方法就是雕、塑、刻。無論西方和東方，他們使用的手段和方式是相同的，創(chuàng)作的初衷也是想通的。所以家具制作從一開始東西方都尊崇手工制作，運(yùn)用的方式方法都比較相似。

　　隨著歐洲工業(yè)社會的發(fā)展，歐洲的家具制作方式融入進(jìn)了鐵釘、漆等更多現(xiàn)代元素，流水線式生產(chǎn)成為常態(tài)。但中國與西方不同的就是，中國的全榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)燙蠟技術(shù)、大漆工藝仍然一直在流傳，在國內(nèi)高端紅木家具的制作上，仍然沿用這些技術(shù)。近年來，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的快行道上，“記住鄉(xiāng)愁”的顧盼讓人們認(rèn)真地重新審視傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對于中式風(fēng)格的家具，無論是設(shè)計(jì)大師還是我們工匠技師都有一種骨子里的民族情結(jié)，更愿意將這些中國的、民族的工藝與世界分享。

　　林學(xué)明作品：“侘”系列

　　 記者：您剛才幾次提到“全榫卯結(jié)構(gòu)”，對于華頌家具的榫卯制作工藝而言，這一優(yōu)勢之處是如何體現(xiàn)的呢？

　　華頌：榫卯結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)兩個價值：一是結(jié)實(shí)耐用，延長使用壽命;二是展現(xiàn)工藝美感。現(xiàn)在市場上有不少家具都打出榫卯結(jié)構(gòu)的噱頭，但他們能不能經(jīng)受得住考驗(yàn)就是一個大的疑問，因?yàn)殚久Y(jié)構(gòu)也可以造假，特別是一些小作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品。

　　假榫卯是在部件的內(nèi)部用螺釘連接，在表面上輔以榫卯結(jié)構(gòu)的外觀，并大量使用膠水，家具的品質(zhì)大打折扣。華頌工匠手工制作一個楔釘榫的工時就要超過作假楔釘榫30倍，還專門成立榫卯結(jié)構(gòu)研究部門對中國傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，不僅中式家具依托這種結(jié)構(gòu)，像金凱莎這種歐式家具也成功將榫卯結(jié)構(gòu)嫁接到歐式設(shè)計(jì)中。

　　 記者：對于制作成本的考量是企業(yè)最為看重的部分之一，但華頌卻采用費(fèi)工、費(fèi)神、費(fèi)料的全榫卯結(jié)構(gòu)，是什么力量推動華頌一直堅(jiān)持這樣的做法？

　　華頌：只有信仰和信念有這樣強(qiáng)大的力量。我們在追求物質(zhì)滿足的同時，更希望能在歷史領(lǐng)域留下印記。榫卯結(jié)構(gòu)是中國家具制造智慧的結(jié)晶，傳承榫卯工藝技術(shù)對我們家具人而言是一種榮耀，也是一種責(zé)任。大多數(shù)中國人都講究純粹之美，追求“自然為本”的生活藝術(shù)。全榫卯結(jié)構(gòu)的家具就可以滿足國人的這種審美需求，它一種價值滿足的需要，也為今人留下了價值延續(xù)的印記。

　　我們立志于打造可使用三百到五百年的高品質(zhì)家具，特別是像名鼎檀這樣的紅木家具，如何才能保證其品質(zhì)的持久性，目前唯有全榫卯結(jié)構(gòu)可以做到，因?yàn)殍F釘會生銹，膠水會失效，只有木與木的咬合才穩(wěn)固。我們可以想象，在家族一代代變更的過程中，自己的子孫后代能從自家的家具中探尋家族的歷史，更會形成一種家庭文化的熏陶并代代相傳。所以我們希望華頌家具能為后人留下生命的印記、文化傳承的印記和歷史的印記。

　　記者：現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合在未來會不會成為一種趨勢？

　　華頌：現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的工藝，我覺得這個是一個趨勢。其實(shí)現(xiàn)在有很多的傳統(tǒng)的東西，和當(dāng)下的生活有所脫節(jié)，而現(xiàn)代的東西又缺乏人文韻味。我們希望把它們跟當(dāng)今的生活模式結(jié)合起來。根據(jù)當(dāng)代的審美，進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)制作，但是核心工藝仍然保留?，F(xiàn)在很多家具已經(jīng)開始了這樣的嘗試，一些新中式家具，像檀頌這個品牌，就是保留最精良的傳統(tǒng)制作工藝再結(jié)合現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)元素。

　　文化確實(shí)具備無窮魅力，但是否應(yīng)該將文化體現(xiàn)到作品當(dāng)中，我們認(rèn)為有必要辯證的看。這需要考慮事物本身的屬性，以及使用者的自身需求。不應(yīng)盲目跟風(fēng)，設(shè)計(jì)師和工匠應(yīng)該要有屬于自己的判斷和立場。對于我們?nèi)A頌而言，我們肩負(fù)著將中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的使命，同時也立志于助推中國設(shè)計(jì)的發(fā)展，所以，我們對于自己產(chǎn)品的定位將仍是文化融入產(chǎn)品，并希冀以此推動和引領(lǐng)當(dāng)代家具行業(yè)的新發(fā)展。