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　　近日，在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，審議通過了中國五臺山申報世界文化遺產(chǎn)項目。

　　至此，中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)38處。其中文化遺產(chǎn)27處，自然遺產(chǎn)7處，文化和自然混合遺產(chǎn)4處。

　　此照攝于6月22日西班牙塞維利亞會展中心第33屆世界遺產(chǎn)大會會場。新華社記者 陳海通 攝

　　出席世界遺產(chǎn)大會的山西省五臺山管理局局長梁有升在與記者的電話連線中表示：“五臺山申遺成功，就好像剛剛考入大學(xué)的孩子一樣，今后學(xué)習(xí)的路仍然很長。”

　　五臺山位于中國山西省的北部，中心點距山西省會太原市230公里，梵宮琳宇構(gòu)成了東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建群，目前五臺山有寺院68座，為中國最早、最大的國際性佛教道場。

　　長期關(guān)注五臺山申遺的五臺山佛教協(xié)會副秘書長韓降根說，五臺山由五座臺頂組成，珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，完美體現(xiàn)了中國“天人合一”的哲學(xué)思想，成為持續(xù)1600余年的佛教文殊信仰中心——一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀。

　　五臺山全景

　　五爺廟被公認(rèn)為是五臺山“香火”最為興旺的寺廟。這座只有二十余名僧眾的喇嘛廟，每天接待的游客人數(shù)超過3000人次。7歲出家，如今年愈八旬的常青住持說，五臺山寺廟建筑群從創(chuàng)建開始，就作為宗教活動的場所，包括作為宗教人士的佛事活動空間與生活空間。目前，除少部分寺廟為了更加嚴(yán)格地保護(hù)建筑，禁止宗教活動而僅作為博物館外，大部分寺廟仍延續(xù)原有功能，作為宗教活動的場所。

　　從使用功能來講，五臺山寺廟建筑群正符合了世界文化遺產(chǎn)對真實性的要求。第33屆世界遺產(chǎn)委員會一致認(rèn)為，五臺山遺產(chǎn)保存和保護(hù)管理狀況良好，具有高度的真實性和完整性，決定將其作為文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　五臺山獨特的自然風(fēng)光和人文景觀每年也吸引了大量游客。資料顯示，2004-2007年，五臺山年游客規(guī)模分別為194.77萬人次、247.28萬人次、335.81萬人次和330.16萬人次，日游客量最高值達(dá)11.3萬人次，在旺季高峰日的日游客量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游客環(huán)境容量。

　　“申遺成功，喜悅中感覺壓力倍增。”相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)解釋，回國后將會認(rèn)真研究、落實世界遺產(chǎn)委員會及其咨詢機構(gòu)關(guān)于五臺山保護(hù)管理的重要建議，進(jìn)一步加強和改善該遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，使其得以妥善保護(hù)、流傳永續(xù)。

　　五臺山申遺進(jìn)程

　　1999年：五臺山首次提出申報世界遺產(chǎn)。

　　2002年：首次邀請中國遺產(chǎn)專家來五臺山就五臺山遺產(chǎn)資源進(jìn)行實地考察、評估。

　　2004年：申遺工作正式啟動，成立了由國內(nèi)省內(nèi)自然與文化遺產(chǎn)專家組成的申遺專家組，進(jìn)行了系統(tǒng)的資源評估，并確定五臺山以申報自然與文化雙遺產(chǎn)為主。

　　2005年：成立了由省長為組長，省級相關(guān)廳、局為牽頭單位的五臺山申報遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織五臺山遺產(chǎn)申報的全面工作，忻州市相應(yīng)成立了由市長為組長的五臺山申遺工作組，負(fù)責(zé)申遺各項工作的具體落實。

　　2006年：五臺山被國家建設(shè)部授予“中國國家自然與文化遺產(chǎn)地”稱號。

　　2007年：按照世界遺產(chǎn)的保護(hù)要求，五臺山在核心區(qū)進(jìn)行了規(guī)模拆遷和新區(qū)服務(wù)基地建設(shè)。

　　2008年：申報文本正式上報世界遺產(chǎn)中心，經(jīng)遺產(chǎn)專家委員會通過文本審核后，遺產(chǎn)中心將委托國際自然資源保護(hù)聯(lián)盟專家和國際古跡遺址理事會專家進(jìn)行現(xiàn)場考察、評估。

　　2009年：山西省財政部門撥款5000萬元，用于五臺山“申遺”的申報工作以及對五臺山景區(qū)主要文物保護(hù)單位——5個臺頂和自然遺跡點等進(jìn)行整治。